孔子的服饰观

　　孔子的服饰观

　　方鸿儒

　　众所周知，孔子是一位大思想家、大学问家。殊不知，孔圣人也是一位颇懂得服饰款式与品位的时尚达人，时装鉴赏家。《论语》记载了不少孔子有关服饰的观点，尤以《乡党篇》为甚。

　　“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。”（《论语*乡党》）

　　孔子的服饰观以“君子”为定位，主要表现在：服饰礼仪观、修身观、实用观和审美观。

　　其服饰礼仪观的核心在于“依礼而衣、非礼不衣”。君子服饰必须符合礼仪的身份和场合。

　　“君子不以绀（gàn蓝红色）緅（ｚōｕ黑红色）饰”，君子不用蓝红色和黑红色的布做日常便服的镶边，因为绀緅色是斋戒和丧服的“间色”（杂色），不是“正色”。“红紫不以为亵（xiè便服）服”，不应用红色和紫色的布做居家便服，因为红紫色为正式礼服的颜色，以免僭（jiàn）越礼制

　　但孔子在服饰礼仪观上的主张并不古板，如其曰“去丧，无所不佩。”服丧期满脱下丧服后，可以佩戴各式装饰挂件，表达了孔子服饰礼仪观的开明、灵活。

　　“吉月（每月初一），必朝服而朝”，每月初一君子一定要穿上礼服去朝见国君，表达对国君的尊重。“羔裘玄冠不以吊”，不要穿黑色羊羔皮的袍子戴黑色礼帽去吊丧，因为它们是吉服。吊丧应穿素色（白色），显示君子在丧事上的服饰应尊重礼数。

　　孔子对服饰的修身作用十方重视。“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”（《论语*尧曰》）孔子主张君子应该衣冠端正，目不斜视，庄重地让人望而生畏，这不就是威严却不凶猛吗？

　　“君子不可以不学，见人不可以不饰。”（《礼记*劝学》）孔子强调君子要内外兼修，通过学习，注重内在修养，通过服饰，提升外在仪表。

　　“禹，吾无间(挑剔)然矣！恶（破旧）衣服而致美乎黻冕（fúmiǎn古代祭祀用的礼服与礼冠）”(《论语*泰伯》)孔子赞美大禹：自己穿粗劣简朴的衣服，却将祭祀用的礼服与礼冠（黻冕）制作得华美庄重，对于禹，我没有什么可以挑剔的了。

　　孔子借大禹穿着服饰的破旧与致美的对比说明服饰修身的关键在重视礼仪而非追求衣着的华美。

　　“衣敝（破）缊（絮）袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由（子路）也与？”（《论语*子罕》）孔子赞誉子路：穿着破絮袍子和穿着狐貉裘衣的人站在一起，能泰然自若、不觉得羞愧的，也只有子路了吧？孔子认为内在德行超越外在服饰，强调修身重于修饰。

　　孔子强调服饰的实用性首要功能是满足生活需求。“亵裘长，短右袂（mèi衣袖）”他提倡居家穿的皮裘较长，右袖子可较短，方便日常劳作，体现了“对称”为“实用”让步的智慧。

　　“当暑，袗（zhěn单衣）絺（chī薄葛布）绤（xì厚葛布），必表而出之”，夏日里，君子穿粗或细的葛布单衣，但必须在外面罩件外衣再出门，体现“得体”与“自重”的修养。

　　"必有寝衣（睡被），长一身有半"，睡觉时一定要盖睡被，而且长度要足够盖住全身（“一身有半”），重视服饰为养生健体，既保暖又得体。

　　“狐貉之厚以居（坐垫）”，君子在家休息时，要选用厚实狐貉皮毛做坐垫，追求舒适与品位。

　　孔子的服饰审美观将衣着视为道德修养外在美化，强调"本质优先于文饰"，品格高于颜值。

　　“缁（zī黑色）衣羔裘，素衣麑（ní白鹿）裘，黄衣狐裘”。黑衣配黑羊皮裘，白衣配白鹿皮裘，黄衣配黄狐皮裘。孔子注重外衣与内裘颜色统一，追求视觉和谐美。

　　‌“非帷裳（宽大礼服），必杀（裁剪）之”。他主张如果不是祭祀用的宽大礼服，就必须裁剪掉多余的布料，体现家居便服的美观与实用结合。‌

　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素（素面）以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”（《论语·八佾》）

　　子夏问孔子：“‘（女子）轻盈的笑容多么美好，频频顾盼眼睛多么妩媚，天然美颜很有神采’。这几句话是什么意思呢？”

　　孔子妙答：“绘（‘缋hui’,织绣）事后素（本色）”，如同织绣需在素锦上织五彩，女子（君子）美丽的外貌都是以素色、纯洁的品质为底色。

　　总结来说，孔子的服饰观是儒家礼仪思想的生动体现，他通过穿衣细节传递着对秩序、品德与审美的追求与卓见。