璀璨的华夏文化 有趣的民俗风情

　　璀璨的华夏文化 有趣的民俗风情

　　金秋十月，作为受邀嘉宾，我们驱车一个滨湖小镇去参加朋友儿子的婚礼。

　　刚进镇区，迎面一道道大红拱门横跨马路绵延数百米。噼啪的鞭炮声，欢快的唢呐声，声声入耳；结婚的喜气，婚宴的香气扑面而来。

　　走进大厅，只见观礼台前面的大屏幕上，正播放一对新人在海边漫步、海里冲浪的画面。来宾们争相用手机拍照，许多彩灯、聚光灯闪烁不停，令人炫目。

　　婚礼简洁而隆重。在司仪主持下，一项项程序在有条不紊地进行……最后在来宾的热情要求下，新郎新娘介绍了马拉松式的恋爱经过。

　　看到眼前的场景，听了他们既传统又浪漫的恋爱经历，不禁勾起我对儿时“闹房”风俗的回忆。

　　解放之前的旧社会，儿女婚姻全凭父母之命媒妁之言，成婚前甚至连面都不能见。‘男女授受不亲’的封建思想严重影响、束缚了不知多少代人。建国后的五六十年代，在我们苏北老家男婚女嫁仍有许多讲究。

　　儿女订婚后，男女双方互换“柬贴”，俗称“过柬”，或曰“传启”。媒人用托盘托着男家的“启柬”，上写“敬请金诺”字样，里面放着松枝及金银首饰送到女家，将女家写有“谨遵台命”字样的启柬换过来，男家要办酒席款待媒人。迎娶前男女两家互换生辰八字，定下迎娶的‘黄道吉日’。出嫁的前两天，嫁女只能吃很少的东西，俗称“饿嫁”。我当年还小，曾不平地问：“为什么不让吃饱？”老太婆避开众人笑道：“吃饱了，半道上新人拉屎撒尿怎么办？”

　　女家的嫁妆一般由专人随迎娶新人的花轿一起送到男家，交出嫁妆清单，让男家清点。陪嫁的箱子里要放上糕点、红鸡蛋、便罐等，还要在四角放点“压箱钱”。盒棋子里少不了许多化妆品、油灯之类的东西，抬嫁妆的多数都扣下一两件，以多争几盒香烟。男家要给来人部分赏钱，俗称“开赏”。

　　结婚前一天下午，迎娶新人的花轿要在天黑前赶到女家，一路经过的村庄要放鞭炮、吹喇叭。但有的地方例外，如剃头铺、棺材铺，还有正在出殡人家的门前，喇叭是不能吹的。到了女家，负责招待的人早已迎出门外，递烟送茶，十分殷勤。同时燃放鞭炮，并把两根方木放在轿下。酒足饭饱后，开始吹喇叭。一阵锣鼓引来许多看热闹的村民，人们自带板凳，扶老携幼，纷纷从四面八方赶来。这是村里最热闹的场面，也是喇叭班展示实力的时候。锣鼓点镲震耳欲聋，笙箫唢呐各显神通。人们最喜欢听的，也是喇叭班最拿手的就是《百鸟朝凤》。喇叭模仿各种鸟及动物的叫声惟妙惟肖，操琴鼓笙者卖弄地摇头晃脑、憨态百出，样子十分滑稽可笑。

　　还有当地梆子戏里面的“黑头”，唱腔粗犷；“拉魂腔”(也叫柳琴戏)里“喝面叶”的丑角更是令人捧腹!

　　第二天早饭后，开始“发嫁”，鞭炮燃放，音乐奏响。一群壮妇穿梭般忙着为嫁女打扮，描眉搽胭抹粉后，头上插满金银首饰，俗称“上头”。穿上男家送来的红袄、红裙、红鞋，蒙上盖头，脚上套着另外一双大鞋，在床前直接坐上椅子，由兄弟俩连人带椅架到轿前，再抱上花轿。上轿前新人的脚是不能沾地的。细心的来客发现男女两家的喜对是不一样的，男方写的是双喜，女家贴的是鸿喜。娶媳妇与嫁女儿虽然同是喜事，但两家的心情是不一样的。男家增人添财，双喜临门。女方母女分离，喜忧参半。父母含辛茹苦养育女儿十几岁，天天环绕膝下，一旦分离不免心酸；女儿受父母疼爱有加恩深似海，从此到一个陌生的地方与一个陌生人一起生活，处境未卜，便从心底生出一种悲凉感，不觉泪流满面。一来二去也就约定成俗：出嫁那天，女儿要哭要流眼泪。有的嫁女一时流不出眼泪，为应急便把唾沫抹在脸上。也有母亲趁人不注意，在女儿屁股上使劲拧了一把，让其“哭”出声来，据说“不哭不好”。花轿抬起后，由娘家兄弟两人手扶轿杆步行左右护送出村，约行半里，便与轿内亲人辞别并嘱咐轿夫关照后即回。随花轿一起出发的还有怀抱一只大红公鸡的男孩，俗称“压轿”，第二天再把女家的一只母鸡带回来。女家要给男孩一些“压轿钱。”

　　男家在迎娶的头几天，较为富有的人家娶媳妇，院内高搭彩棚，大门外挂上写有氏族堂号的红灯，门上贴有大红双喜字的喜对，请吹鼓手。

　　迎娶的头天晚上，要由夫妻俱在、儿女双全的近房媳妇把事先准备好的床、席、毡子下面铺上谷草、芝麻秸等物，象征婚后生活幸福美满之意。床腿用包上红纸的青砖垫上。再找一个或两个父母双全的小男孩在新人床上睡觉，俗称“滚床”。迎娶新人的花轿来到大门前，要由婆婆亲自关上大门，借此杀一杀新媳妇的性情，以图后来夫妻婆媳和顺，俗称“局性”。进院后一阵鞭炮响过，花轿落地，有人撩开轿帘，一个打扮花枝招展的少女来到轿前，对着里面的新人行礼，轿内的新媳妇也点一下头，以示回礼。少女往前挪有半尺，又退回二分之一，这样来来回回不足两米的距离，足足用了二三十分钟，整个过程音乐是不能停的。这是乐队最为吃累的时候，整个喇叭班累得满脸通红，汗流浃背。最后少女探身轿内，接过新媳妇手里的紫陶小壶，这种仪式叫做“送抱壶”。这时新人还未下轿，便跑来一对小女孩，手里拿着香粉，向新媳妇脸上绕一绕，俗称“添粉”。再由新郎的姐姐和妹妹搀扶下轿，意即“要得发，大姑拉，要得有，小姑扭”。

　　拜堂时要用儿女双全的叔伯哥嫂“领亲”。哥嫂在前，头戴礼帽，身穿一袭青色马褂的新郎及新娘在后，跟随领亲者一齐跪拜。拜堂时忌见三种人：孕妇、寡妇、及戴孝者。这时候有一老者站在堂前高喊：“来看热闹的老少亲邻请注意！凡有属龙、虎、狗、蛇者请暂避，以上属相与新人相克”。

　　堂前八仙桌上正在燃烧的檀香，烟雾缭绕，香气四溢。香炉的前面放有一个盛满高粱的斗，里面插着一杆秤和一面镜子，一条黑色丝巾搭在秤杆上。镜子的寓意大概是在以后的生活中要求夫妻同框，甘苦共尝；秤杆是提醒与人交往要行为有度，把握分寸之意。拜堂后新娘被送入洞房，这时迎门站一壮妇，手拿一面丝萝，抓起里面的麦麸、红枣一边抛洒一边唱道：“一把麸子两把枣，今年得个妮，明年得个小！”引得一群看热闹的小孩纷纷争抢地上的红枣。这边几个表兄表弟早已摩拳擦掌，纷纷上前与新郎争抢桌上的斗。它是婚姻主导权的象征，新郎岂肯放过。一番鏖战后，新郎把斗抱到房内，用秤杆挑下新娘的盖头，这时两人方才看清对方的容貌。尔后向床公床母磕头，夫妻对拜后喝交杯酒，新娘开始“坐帐”。

　　午饭由跟随送嫁而来的闺蜜及迎娶新娘子的少女陪同，单独在洞房内明间用饭。饭罢要给闺蜜开赏钱，并与其执手话别。

　　饭后“分大小”，由司仪报出亲族长辈称谓，一对新人依次跪拜行礼。长辈要给礼钱。接着新婚夫妇由人引领，到新郎祖坟烧“喜纸”拜祖。

　　下午，请出坐帐的新媳妇，让其坐在由麦秸编织的草墩上，一中年妇女左手捏住丝线的一头，另一端绕过右手再搭上丝线用牙齿咬住，拿右手的食拇二指，利用丝线的交叉点一张一合，将新媳妇面部及两鬓绒毛夹掉。然后用红鸡蛋滚脸，说吉利话，俗称“开脸”。这种原始的美容方法一直延续到60年代初。(个别地方至今还在沿用)

　　晚上亲友们都来看热闹，不分尊卑长幼，都可到新房内取闹，俗称“闹房”。

　　新娘子再回到新房后，要坐在窗前守“长命灯”并及时添油直待天亮。

　　所有人散去后，夫妇即开箱吃糕点。两天后娘家来人照看，俗称“瞧两天”。三天后再由娘家来人，于日出前接回门，天黑前再送回来，俗称“跑三天”。婚后十八天娘家来人接女儿回门，回去时要给婆家每人做一双布鞋，并带锅拍、馍盘子、篦子等物以备日后生活之需，另外带一颗白菜、两根甘蔗。“篦子”是取其谐音“辈”字，期盼生活一辈子。白菜是代表夫妻白头偕老，甘蔗是象征婚后生活越来越甜蜜。以上这些繁文缛节在全国解放后的几十年里大部分都被省去或改掉，唯独没有改掉的习俗就是“听房”和“抢上风”。

　　新婚当晚，新郎家周围的邻居不分长幼尊卑都可到洞房内取闹，且越闹越好，俗称“三天不分大小”。于是又派生出一种风俗叫做“听房”。所谓“听房”就是新婚当晚，夜深人静，喜欢恶作剧的年轻人到洞房外的窗下，听新郎新娘说悄悄话。有的沉不住气不免弄出点动静来，致使新婚夫妻虽然急不可耐，却不敢过分亲热，甚至整夜不能入睡。有心计的新郎预先设局，在窗外听房者必站的上方，放上一盆水，在盆的边沿系上绳子做好机关，听房者踩上绳子一定是盆翻水洒变成落汤鸡。

　　“抢上风”，如果本村有两家定在同一天娶媳妇，难免会发生竞争场面。双方会告知女家根据路途远近，尽可能提前发嫁，以便早于另一家拜堂，叫做“抢上风”。据说谁家抢了上风以后就会“人财两旺，百事顺利”。那是1962年，十来岁的我就曾亲眼目睹过朱侯两家争抢上风的场面，凑巧两家迎娶新人的马车几乎同时到达村口，因路窄两辆马车不能同时通过，赶车的驭手互不相让，一番较量后眼看朱家的马车就要超过侯家。说时迟那时快，只见新媳妇突然从车上跳下，几个健步就蹿过朱家马车跑进村里，引得围观村民哈哈大笑。

　　历史的时针指向80年代，人们对婚嫁习俗的观念已经发生很大改变。之前讲究的是女家陪送嫁妆的多少，之后追求的是男方彩礼档次的高低。手表、缝纫机、自行车和收音机，俗称“三转一响”；90年代至21世纪初，升级为金戒指、金手镯、金项链和大哥大，俗称“三金一大”成为当年彩礼的标帜。

　　载具的更换是农村民俗文化留下的历史印迹。五十年代之前至六十年代中期用花轿，后来改用马车，(也有的用自行车)，七十年代用手扶拖拉机，到了八、九十年代有条件的就用轿车了。

　　一阵甜美的歌声把我从回忆中唤醒，原来是新郎新娘正在唱《甜蜜蜜》：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里，开在春风里……”盛不下的歌声，溢出大厅飘向远方。