卫鞅强秦

　　卫鞅强秦

　　卫鞅亡魏入秦，孝公以为相。封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然深刻寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。孝公已死，惠公代后，莅政。有倾，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人、婴儿，皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君固大王之仇雠也。愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

　　短文大意：卫鞅从魏国逃亡到秦国，秦孝公任用他做相国，把商地分封给他，号称“商君”。

　　‌商君治理秦国，法令执行雷厉风行，公正无私。惩罚不避讳权贵，奖赏不偏袒亲信，太子犯法也处罚其老师。一年后，路不拾遗，民风淳朴，军力强大，诸侯畏惧。商君执法严苛少恩，仅靠强力使人服从。秦孝公死后，秦惠王继位，有人进谗言称商君功高震主。最终商君被处以车裂酷刑，秦国人并不同情他。‌‌‌

　　如是我读：

　　亚里士多德说，给我一个支点，我能撬动地球。那么商鞅可以说，给我无条件的支持，我能够让历史改变前进的方向。商鞅就是这样一个改变了历史前进方向的悲剧人物。每次读《史记·商君列传》和《战国策·秦策》商鞅这一段，我常常跌入妄想。我想，如果商鞅没有从卫国到魏国，如果公叔痤举荐成功，如果商鞅没有到秦国，如果商鞅没有遇到秦孝公，如果······，还有很多的如果，历史就会错过很多节点，就会有着完全不同的走向。比如说，就没有“秦王扫六合，虎视何雄哉”，就没有陈胜吴广的大泽乡起义，就没有楚河汉界什么事，刘邦项羽也只能老死家中，历史可能就是另一番景象，我们不敢也无法想象。正是有了商君，才有了短文中的“路不拾遗，民风淳朴，军力强大，诸侯畏惧”的秦国横空出世，才有了后来的历史走向。历史不是宿命，不是必然，而是某一次的偶然。某个阶段，一个人物站在源头，对着穿着华丽服装的历史说，你应该往那边去。商鞅就是站在某段历史源头的人，今天的我们没有理由不表示感佩和尊敬。

　　后来有着同样历史意义的北宋“熙宁变法”，没有商鞅那么好的运气，王安石遇到的是宋神宗和宋哲宗。王安石诗文一流，政治眼界非常开阔，比司马光之流高明太多。

　　这篇短文依旧出自《战国策·秦策》，题目全称是《卫鞅亡魏入秦》。这篇短文即写得酣畅淋漓，又刻画得栩栩如生，我们读后不由叹服作者的叙事高明，行文干净，收放自如。

　　短文中有一段文字很有意思，“公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。”说的是秦孝公一病不起，想把王位禅让给商鞅，商鞅没有接受。关于这个问题，长期有争论。部分人认为确有其事，另外的人则认为是子虚乌有。我觉得，以孝公支持变法的力度和胸襟，再加上两人之间的推心置腹，这样的说法存在一定的合理性，但更多的或许是一种政治试探与警告。虽说秦国很多时候不按常理出牌，法家思想氛围比较浓厚，务实不枉，但还不至于有禅让的念头。商鞅的死虽然让今天的我们不解与困惑，甚至有种打抱不平的义愤，然而“商鞅虽死，秦法不败”。秦惠文王车裂了商鞅，但没有废除商鞅之法。秦国依然走在商鞅之法的路上，并且到达了最后的辉煌，可谓是“对人不对事”的范本。商鞅虽死犹荣，可以不朽矣。

　　讲到商鞅，不能不说公叔痤。这个老儿在魏国秉政25年，直到病重时，才向魏惠王举荐商鞅，当时还是卫鞅。并且叮嘱魏惠王，不用就杀，因为商鞅未来不被魏所用，进而投奔他国，必成魏国的心腹大患，他太了解商鞅的本领了。魏惠王以为是他人家神智混乱而说的胡话，压根就没把他的举荐当回事。魏惠王前脚刚走，他老人家反手就催促商鞅快逃，如果逃走晚了，魏惠王醒悟过来了，或许真的把他给杀了。就这老儿，到死还表演了一番教科书式的公私兼顾。太史公司马迁给了他九个字“公叔痤知其贤，未及进”，可谓是意味深长至极。

　　还是看看在《商君列传》后面，司马迁怎么说的吧：太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有以也夫！（太史公说：商鞅，他的天性就是个残忍少恩的人。考察他当初用帝王之道游说孝公，不过是凭借着虚饰浮说，并非他的本性。再说，他靠宠臣景监推荐而得到任用，等掌权后，就刑罚公子虔，欺骗魏将公子昂，不听赵良的规劝，这些都足以证明商鞅刻薄少恩了。我曾读过商鞅所著的《开塞》《耕战》等书，发现其内容和他本人的行事风格如出一辙。他最终在秦国落得个谋反的恶名，这完全是有原因的啊！）

　　清人王符曾点评：写出刑名家果报。秦之韩非、李斯，汉之张汤、赵禹，唐之周兴、来俊臣，想未读此耳！以议论行叙事，后人论赞之祖。