众生赋
众生赋
作者：林扬风
序
夫天地为炉，造化为工；阴阳为炭，万物为铜。宇宙洪荒，星汉灿烂，众生芸芸，各循其道。或翱翔于九天，或潜游于九渊；或荣于春夏，或枯于秋冬。有情无情，同禀一气；有形无形，共托太虚。故曰：众生者，天地之子也；天地者，众生之母也。母子相依，不可须臾离也。
一、论天地造化
混沌初开，鸿蒙肇判。清轻者上浮为天，重浊者下凝为地。天行健，日月星辰运转不息；地势坤，山川河岳峙立不移。春风化雨，润物无声；秋霜肃杀，草木凋零。四时更替，循环往复；万物生长，各得其时。
天无私覆，地无私载。日月无私照，霜露无私施。故草木不因贵贱而殊其荣枯，禽兽不因贫富而异其生死。造化之公，可谓至矣。然众生之智，或昧于此理，以己之私，度天之公，岂不谬哉？
二、论有情众生
有情众生，品类万殊。飞禽走兽，鳞介虫鱼，莫不禀气而生，含灵而育。鸟兽知反哺，羔羊知跪乳，此天性之仁也；蜂蚁有君臣，雁行有先后，此伦常之序也。虎豹虽猛，不噬其子；毒蛇虽毒，不伤其类。物之有情，盖可见矣。
至于人类，万物之灵。智足以辨是非，识足以通古今。然智识之开，亦忧患之始。饥则求食，寒则求衣，此生理之常；富则求贵，贵则求名，此人心之妄。由妄生贪，由贪生嗔，由嗔生痴，三毒炽盛，轮回不息。故曰：众生之苦，多自心生，非关外物。
三、论无情众生
无情众生，草木瓦石，看似无识，实亦有灵。春生夏长，秋收冬藏，此草木之知时也；根深叶茂，蒂固花繁，此草木之守常也。竹虚心而有节，梅凌寒而独放，兰幽香而独处，菊傲霜而晚香，草木之德，君子取焉。
至于山川，巍然不动，阅尽沧桑；河海，奔流不息，容纳百川。泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。此无情之有情，无声之有声也。故曰：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。无情众生，与有情众生，同归一道。
四、论众生平等
众生平等，此佛家之要义，亦道家之自然。佛曰：一切众生皆有佛性。道曰：天地与我并生，万物与我为一。儒曰：仁者爱人，以及万物。三教圣人，其揆一也。
夫众生之形，或有大小强弱之分；众生之性，实无高下贵贱之别。蚁穴之中，亦有君臣；蜗角之上，亦有争战。微虫之智，不逊于人；巨象之力，不逾于理。故曰：众生平等，非谓形之齐一，乃谓性之不二。
五、论众生轮回
生死轮回，此众生之大惑也。佛家有六道轮回之说：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。众生因业受报，流转不息。善业感善果，恶业感恶果，因果不爽，毫厘无差。
然轮回之说，亦可作喻观。昨日之我，非今日之我；今日之我，非明日之我。念念生灭，刹那不住，此身之轮回也。春去秋来，花开花落，此物之轮回也。王朝更迭，兴亡交替，此世之轮回也。知轮回之理，则知无常之义；知无常之义，则知解脱之门。
六、论众生解脱
众生皆苦，苦从何来？从欲来，从执来，从分别心来。欲海无边，回头是岸；执念太深，放下即佛。佛看众生，众生是佛；众生看佛，佛是众生。迷则众生，悟则成佛，只在一念之间。
六祖慧能曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？此顿悟之旨也。神秀曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此渐修之旨也。顿渐虽殊，同归解脱。
道家则曰：无为而无不为。顺应自然，不强作为。心如止水，性若浮云。不将不迎，无毁无誉。此逍遥之境界，亦解脱之途也。
七、论众生慈悲
慈悲者，众生之根本德也。佛家有四无量心：慈、悲、喜、舍。慈能与乐，悲能拔苦，喜他之喜，舍己之执。有此四心，则众生一体，物我两忘。
儒家之仁，亦慈悲之异名也。己欲立而立人，己欲达而达人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。推己及人，扩而充之，则可以保四海，可以育万物。
道家之慈，尤为根本。老子曰：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广。以慈卫之，天将救之。慈者，天地之心也，众生之母也。
八、论众生归宿
众生归宿，归于何处？归于道，归于空，归于自然。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。
众生如海，百川归海；众生如尘，万尘归土；众生如梦，一梦归觉。觉者，知众生之假，识本性之真。真性不灭，假形有灭。不灭者，道也；有灭者，形也。守道全形，形灭道存；失道徇形，形灭道亡。
故曰：众生者，非众生，是名众生。众生者，即佛即道，即真即幻。知此理者，不为形役，不为物累，逍遥于天地之间，而心意自得。
九、论众生大同
大同之世，众生所共愿也。老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。此儒家之大同，亦众生之极乐。
然大同非外求，乃内修也。人人修己，家家齐治，则国国平，天下大同。故曰：修身齐家治国平天下，此由内及外之序也。众生之福，非一人之福；众生之祸，非一人之祸。同体大悲，无缘大慈，此众生之大道也。
十、赞众生
赞曰：
天地为炉兮，造化为工。
众生为铜兮，各铸其容。
有情无情兮，同此太虚。
大化流行兮，无所终穷。
迷者自迷兮，觉者自觉。
迷即是觉兮，觉即是佛。
众生无边兮，誓愿度之。
烦恼无尽兮，誓愿断之。
法门无量兮，誓愿学之。
佛道无上兮，誓愿成之。
愿诸众生兮，皆得解脱。
共登彼岸兮，同证菩提。
跋
此赋作于众生之中，亦为众生而作。赋者，铺陈也；铺陈者，显理也。理显则心明，心明则行正。愿读此赋者，知众生之可贵，惜众生之难得，护众生之安宁，度众生之苦难。则此赋不虚作，笔者不虚生矣。
岁在丙午仲夏，谨撰于钱塘湖畔
