田需对管燕

　　田需对管燕

　　管燕得罪齐王，谓其左右曰：“子孰而与我赴诸侯乎？”左右默然莫对。管燕连然流涕曰：“悲夫!士何其易得而难用也！”田需对曰：“士三食不得餍，而君鹅鹜有余食；下宫糅罗纨，曳绮縠，而士不得以为缘。且财者，君之所轻；死者，士之所重。君不肯以所轻与士，而责士以所重事君，非士易得而难用也！”

　　短文大意：管燕触怒了齐王，他对左右的门客说：“你们谁愿意和我去投奔其它诸侯呢？”左右的门客默不作声没有一人回答。管燕泣涕涟涟地说：“可悲呀！士人为什么容易得到而难以任用啊！”田需回答说：“士人三顿饭都不能吃饱，可是您的鹅、鸭还有剩余；后宫的美人穿着各种绫罗素绢，拖着绮绣细纱，可是士人不能与这些东西沾边。再说财物是您所轻视的东西，死亡却是士人所重视的事情。您不肯把所轻视的财物送给士人，却要求士人把所重视的生命奉献给您，决不是士人容易得到却难以任用的问题。”

　　如是我读：这篇短文出自《战国策·齐策》。这篇短文讲了一个春秋战国时期很重要的话题，即如何养士。春秋战国时期，读书人或者是家传有学识的人，一个很重要的去处就是投身有地位的豪门，以食客的身份暂时寄人篱下，因为这个时候，中国选士的科举制还有近千年长途跋涉的距离要走。这种寄人篱下并不丢人，是那个时代的普遍现象，为所有人包括诸侯王认可。春秋战国以后，也有差不多的情况，后来的清朝师爷就是这种现象的余脉，唐朝的李商隐、杜甫都曾经委身幕府。总之，“学成文武艺，卖与帝王家”，这是士人的宿命。不这样，何以为生？总得养活自己和家人吧。

　　那时的豪门公卿知道，养士也是为自己的将来蓄力，在关键时刻有个别死士还是能够发挥巨大作用的，战国“四公子”就是这方面的典范。他们借助自己的特殊地位，拥有的天量财富，蓄养了数量庞大的士。我们都知道信陵君魏无忌劫符救赵的故事。信陵君能够成功劫符，得益于两人，也是他结交并豢养的士，一个是侯赢，一个是朱亥。侯赢帮助魏无忌成功偷来兵符，朱亥拼力锤杀了大将晋鄙，终于让赵国避免了灭顶之灾。整个故事比较荒诞，但是我们应该相信历史。这是得士存国的例子。

　　齐国的孟尝君田文偷出函谷关的故事，大家也都耳熟能详。说来惭愧，这件事从头到尾就靠了两个鸡鸣狗盗之徒，才让齐国的孟尝君脱离了秦国的虎口。孟尝君田文出使秦国，当时苏代曾经劝过他不要去，不知道为什么还是没有劝住。孟尝君到了秦国，身边带了不少的士，这也是当时的时尚，不足为奇。秦国本来想让孟尝君为相，从而留在秦国，目的就是强大自己，削弱敌人，还不交恶齐国。孟尝君傻眼了，发现自己回不去了，这哪行？于是贿赂当时秦昭襄王的宠姬，这个宠姬不知道从哪里打听到，孟尝君带来了一件非常漂亮的狐白裘。女人总是拒绝不了漂亮的服装的诱惑，就想要得到这件漂亮的狐白裘。衣服拿来好说，可以偷偷放走人，其余免谈。孟尝君这个时候抓瞎了，因为这件狐白裘在他刚刚到达秦国的时候就送人了，总不能要回来，估计对方也是一个难缠的主，历史书没有交代，我猜的。危难时刻，养士千日，用士一时，一个善偷之士挺身而出，不知道用什么方法居然成功偷来了那件要命的狐白裘，于是成功溜出了咸阳。急急如丧家之犬，惶惶如漏网之鱼，一行人来到函谷关下，此时离天亮尚早。守关兵士是闻鸡鸣则打开关门，这个时候天还没亮，哪来的鸡鸣？众士中有一个善于模仿鸡鸣的人，发挥特长，用几乎可以乱真的鸡鸣声赚开了函谷关，孟尝君终于“金鳌咬脱金钩去，摇头摆尾再不来”。

　　在那个提倡“士为知己者死，女为悦己者容”的特殊年代，尤其凸显了养士和待士的重要性。“以国士待我，我以国士报之”，这是普遍的真理，这种对等也是必须的。春秋战国时期的三大刺客豫让、聂政、荆轲的故事，流传到今天仍然是美谈。我们一方面不以为然他们对自己生命的的轻视，另一方面不得不为他们的义节操守而感动。故此，司马迁在《史记》为他们特别作有“列传”。我们能够理解，战国时期的军事家吴起为士兵吮吸化脓伤口时，士兵的母亲闻之嚎啕大哭。因为这种带兵之道是当时重士的一种化用，唯有用自己的勇敢才能报答这份厚待。‌

　　那么今天怎么看待这个问题，我们可以将这种待士行为看着是理解和信任，看着是一种珍重和赏识，于是促使我们在工作中更负责任，更有担当，但‌不能极端化从而失去理性，漠视法律，不珍重自己或者别人的生命。我们追求平等、尊重与道义‌，而非人身依附或情感勒索。‌‌

　　我们可以在理性的前提下，力所能及地帮助别人，也是合理的，大可不必以死明志。我们必须懂得，持有边界的忠诚，行合大义的义气。‌‌

　　这篇短文还有一个值得注意的细节，就是开头的“管燕得罪齐王”，这里的齐王没有确指，应该是宣王或湣王时期。春秋战国时期，“士”在一般情况下，是有特权的，那就是你诸侯王可以不用，可以弃之，但是你不可以加之以斧钺。从这一点看，这个时期是中国杰出人才的黄金时代，值得向往。

　　清人王符曾点评：拈出轻重，折倒难易，大为千古失意人吐气。