甲骨文·书画同源

　　甲骨文·书画同源

　　（龚开哲）

　　假期，与柳学智老师相约并邀上两位朋友一起去新洲柳学智仓埠艺术馆参观学习，5年前，柳老师的家乡仓埠古镇打造文化街特意建造的这个艺术馆。在去仓埠的路上，柳老师给我们分享了一些他研究学习甲骨文的经历故事。

　　前一段，在品读柳学智老师的著作《甲骨文艺术概论》时，不免生出一些疑惑。我们一起在欣赏柳学智老师的甲骨书法作品时，我说甲骨文应该是文字之初，那个时代的人们制作甲骨文应该还没有艺术思维的，柳老师说是的，是郭沫若先生在其《殷契粹编》里从书法角度对甲骨文表达了艺术感叹和赞美！甲骨文作为原始的文字符号，既是文字的起源，也是绘画与书法的起源。

　　“柳学智老先生来了没？”1994年北京龙门书局在审定柳学智甲骨文书唐诗100首时，一位甲骨文方面的老专家在观看柳学智甲骨文唐诗书法作品展时在展厅里大声喊了一下，三十二岁的柳学智赶紧上前应和，老专家一看是一个青涩的小伙子，不敢置信地说，不可能吧？！带着疑惑的老专家问到，你的唐诗甲骨文书法作品中有的字是甲骨文中没有的，你是怎么做的？比如“村”字在甲骨文中是没有的，柳学智回答说村是南方的称呼，而在北方叫屯，这样借来的方式处理的，老先生又问了两个问题，见柳学智回答得很在理，就说没问题了。

　　柳学智后来理解老先生说的“没问题”是指龙门书局出版八开本精装《柳学智甲骨文书唐诗一百首》书的事没问题了。柳老师跟我们讲当时展览作品他还是有底气接受甲骨文研究方面的人员提问的，他说他在选择唐诗一百首的时候，对自己提出了一个原则，那就是一首唐诗的文字中若有超过四个甲骨文中没有的字就不选取这首诗，对于一首唐诗中的两三个甲骨文中没有的文字，他按照文字六书（象形、指事、会意、形声、转注、假借）的方式来进行合理处理。每一个文字的处理，都要经得起内行的提问才行。

　　我们在柳老师的甲骨文书法作品《沁园春·长沙》前，柳老师对作品“独立寒秋湘江北去……”的“立”和“去”两字进行解读道，“立”字一看就是一个人站立的姿势，下面是一横，“去”字也是人的造型，抬起一腿，脚下一个方块，“方块”似乎是抬腿跨过门坎的意思，整体上就是“去”的意思表达……这类字，还有“车”“舟”等等，甲骨文是以象形为主的文字体系。

　　对甲骨文的研究学习为他的画画起到了很好的作用，尤其是绘画进行中他感觉到自己的情绪想象能够无限地生发出来。他讲有时候绘画创作起来是比较疯狂的，早上四五点钟开始，一直到晚上，创作中，停歇的时间，翻看名家的画册或看一些名家创作的视频，以此来维系和激发自己的创作想象和激情，在这种状态下，也创作出不少自己满意的作品来。

　　听柳老师讲述他的创作情况后，欣赏艺术馆展出的作品，我能够真切地感受到柳老师作为一个专职艺术家，无论是书法作品还是绘画作品是那么的幽静而深邃，绘画作品画面没有那么鲜艳的色彩却让人感到其中的热烈和与奋勇向前的一种劲头，他和他的作品很神奇地进行着一种精神融合，线条在散锋画法所渲染的背景中极富张力且有些许朦胧神秘的意境，透露出一股让欣赏者一眼看不透却又竭力想看明白的吸引力。画面是其情感肆意挥洒尽情表达的平台，所有的笔触无不是倾心的诉说。作品创作过程一直被他“追梦”精神所照射，最终饱和并放射出他的心灵之光……

　　几十年的甲骨文研究，柳学智凝结成了一本厚厚的极具分量的著作《甲骨文艺术概论》，也创作了许多甲骨文书法作品，还制作了不少甲骨文复刻件。甲骨文研究学习的诸多体悟又应用到他的国画创作中，两方面的相互促进，他深深地感慨道：甲骨文，书画同源。